코르넬리우 젤레아 코드레아누
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1. 개요
코르넬리우 젤레아 코드레아누는 루마니아의 파시즘 정당인 국민기독교방위동맹에 가입하여 정치 활동을 시작했다. 그는 대천사 미카엘 군단과 철위대를 창설하고, 반유대주의적 정책을 펼쳤으며, 이온 안토네스쿠와 가까운 관계를 유지했다. 1938년 반역죄로 체포되어 처형되었지만, 이후에도 그의 사상은 루마니아와 이탈리아의 극우 단체에 영향을 미쳤다.
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| 코르넬리우 젤레아 코드레아누 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 존칭 | 군단장 |
| 본명 | 코르넬리우 젤린스키 |
| 출생일 | 1899년 9월 13일 |
| 출생지 | 루마니아 왕국 펄치우 주 후시 |
| 사망일 | 1938년 11월 30일 (39세) |
| 사망지 | 루마니아 왕국 일포브 주 스나고브 튼커베슈티 |
| 사망 원인 | 사법 외 처형 |
| 안장지 | 일포브 주 질라바, 루마니아 (1938–1940) |
| 안장지 | 부쿠레슈티, "녹색의 집" 국가 군단주의 국가, 루마니아 (1940–?) |
| 안장지 | 불명 (현재) |
| 국적 | 루마니아 |
| 모교 | 알렉산드루 이오안 쿠자 대학교 |
| 모교 | 그르노블 알프 대학교 |
| 직업 | 정치인 |
| 전문 분야 | 변호사 |
| 알려진 업적 | 군단 운동의 창시자 겸 지도자 |
| 종교 | 루마니아 정교 |
| 배우자 | 엘레나 일리노이우 (결혼: 1925년; 사망: 1938년) |
| 자녀 | 카탈리나 (양녀) |
 | |
| 경력 | |
| 소속 정당 | 국가 기독교 방어 연맹 (1923–1927) |
| 소속 정당 | 철위대 (1927–1938) |
| 저서 | 나의 군단병들을 위하여 |
| 정치 경력 | |
| 직책 | 철위대 대장 |
| 임기 시작 | 1927년 6월 24일 |
| 임기 종료 | 1938년 5월 |
| 후임 | 호리아 시마 (사령관) |
| 직책 | 대의원 |
| 임기 시작 | 1932년 8월 |
| 임기 종료 | 1933년 11월 |
2. 생애
코르넬리우 젤레아 코드레아누는 루마니아에서 교사의 아들로 태어나 1923년 파시즘 정당인 국민기독교방위동맹에 가입했다. 1927년 대천사 미카엘 군단을 창단했고, 1930년에는 철위대라는 준군사조직을 창설했다. 1935년에는 대천사 미카엘 군단의 명칭을 전위조국당으로 변경했다.[174]
1933년, 코드레아누는 당시 참모총장이었던 이온 안토네스쿠와 가까워졌다. 안토네스쿠는 자신의 지위를 이용해 보안부대로부터 수집한 정보를 코드레아누에게 제공했다.
1937년 루마니아 총선에서 어느 정당도 확고한 우위를 차지하지 못했지만, 카롤 2세는 극우 정당인 국기기독당의 옥타비안 고가를 총리로 임명하고 파시즘 내각을 구성했다. 고가 내각은 반유대주의 정책을 시행했고, 이는 코드레아누의 영향력을 증대시켰다. 고가는 코드레아누를 정보통신부 장관으로 임명했다.[3]
그러나 카롤 2세가 친정을 선포하면서 국가기독당과 철위대의 연정은 막을 내렸다. 1938년 고가 총리가 사망한 후, 안토네스쿠는 코드레아누와 더욱 가까워졌다. 안토네스쿠는 코드레아누를 절친한 친구라고 칭했으며, 카롤 2세의 명으로 코드레아누에게 근위대장 직을 제안하기도 했다. 하지만 코드레아누는 이 제안이 전쟁으로 이어질 것을 우려해 거절했다.[3]
얼마 후, 코드레아누는 반역죄로 체포되었다. 안토네스쿠는 이에 항의하는 서한을 보내고 국방장관을 사임했으며, 코드레아누의 친구로서 검사 앞에서 그를 옹호했다. 카롤 2세는 루마니아 제3군에 명령하여 코드레아누를 베사라비아 지역 프레데알에 수감시켰다. 이후 키시너우로 이감되었다가 1938년 11월 30일 헌병대에 의해 총살당했다.[3]
2. 1. 초기 생애
코르넬리우 젤레아 코드레아누는 1899년 9월 13일 후시에서 교사이자 루마니아 민족주의자인 아버지 이온 젤레아 코드레아누와 어머니 엘리자베스 사이에서 태어났다. 아버지 이온은 원래 '젤린스키'로 알려졌으며 오스트리아-헝가리의 부코비나 출신이었고, 어머니는 독일계였다.[1] 아버지 이온은 야시 대학교 교수 A. C. 쿠자와 같은 반유대주의자들과 교류했다.[4]1916년 루마니아가 제1차 세계 대전에 협상국 편으로 참전했을 때, 코드레아누는 징집될 만큼 나이가 어리지 않았지만 입대하여 전투에 참여하려 노력했다. 바커우에 있는 군사 학교에서의 교육은 루마니아가 전쟁에 직접 개입한 해에 끝났다.
1919년 야시로 이주한 코드레아누는 몰다비아에서 볼셰비키 선동의 영향을 목격한 후 공산주의를 적으로 여기게 되었다. 특히 루마니아가 10월 혁명으로 주요 동맹국을 잃고 1918년 부쿠레슈티 조약을 체결하게 된 후였다. 또한, 새롭게 창설된 코민테른은 전간기 루마니아의 국경에 격렬하게 반대했다.[7] 1918년 12월 부쿠레슈티에서 루마니아 사회당 폭동이 진압된 후, 볼셰비키의 존재는 감소했지만,[8] 야시와 다른 몰다비아 도시에서는 비교적 강력하게 남아있었다. 베사라비아는 코드레아누와 다른 사람들에 의해 볼셰비키의 영향에 특히 취약하다고 여겨졌다.[9] 코드레아누는 아버지로부터 반유대주의를 배웠지만, 유대인이 소비에트 연방의 주요 대리인이라는 믿음(유대인 볼셰비즘 참조)으로 반공주의와 연결했다.[10]
어린 시절부터 코드레아누의 영웅은 슈테판 대공이었다.[169] 여성 추종자들은 코드레아누를 구원하러 온 "백기사" 이미지로 칭송했다.[171]
2. 2. 청년기와 정치 입문
코르넬리우 젤레아 코드레아누는 1899년 9월 13일 후시에서 교사이자 루마니아 민족주의자인 이온 젤레아 코드레아누와 독일인 엘리자베스 사이에서 태어났다.[1] 그의 아버지는 나중에 아들의 운동에서 정치적 인물이 되었다. 이온은 원래 '젤린스키'로 알려졌으며, 오스트리아-헝가리의 부코비나 출신으로, 우크라이나인 또는 폴란드인의 후손이라는 주장이 있지만,[2][3] 이는 그가 평생 동안 받아들인 루마니아 쇼비니즘과 대조된다. 코드레아누 시니어는 야시 대학교 교수 A. C. 쿠자와 같은 반유대주의자들과 교류했다.[4]1916년 루마니아가 제1차 세계 대전에 협상국 편으로 참전했을 때, 코드레아누는 징집될 만큼 나이가 어리지 않았지만, 입대하여 전투에 참여하기 위해 최선을 다했다. 바커우에 있는 군사 학교에서의 교육은 루마니아가 전쟁에 직접 개입한 것과 같은 해에 끝났다. 1919년, 야시로 이주한 후 코드레아누는 몰다비아에서 볼셰비키 선동의 영향을 목격한 후, 특히 루마니아가 10월 혁명에서 주요 동맹국을 잃고 1918년 부쿠레슈티 조약을 체결하게 된 후, 공산주의를 새로운 적으로 여기게 되었다. 또한 새롭게 창설된 코민테른은 루마니아의 전간기 국경에 격렬하게 반대했다.[7]
1918년 12월 부쿠레슈티에서 루마니아 사회당 폭동이 진압된 후 전체적으로 볼셰비키의 존재는 감소했지만,[8] 야시와 다른 몰다비아의 도시와 마을에서는 비교적 강력하게 남아 있거나 그렇게 인식되었다. 이러한 맥락에서, 1918년 루마니아와 통일된 최동부 지역인 베사라비아는 코드레아누와 다른 사람들에 의해 볼셰비키의 영향에 특히 취약하다고 여겨졌다.[9] 코드레아누는 그의 아버지로부터 반유대주의를 배웠지만, 유대인이 무엇보다도 소비에트 연방의 주요 대리인이라는 믿음으로 반공주의와 연결했다.[10]
코드레아누는 야시에서 법학을 공부했으며, 그곳에서 정치 경력을 시작했다. 그의 아버지처럼, 그는 A. C. 쿠자와 가까워졌다. 코드레아누는 볼셰비키 봉기에 대한 두려움으로 직접 산업 노동자들에게 다가가려는 노력을 기울였다. 당시 쿠자는 유대인 인구가 루마니아인들에게 명백한 위협이라고 설파했고, 유대인들이 루마니아 젊은 여성들의 순수성을 위협한다고 주장했으며, 인종 차별을 옹호하는 캠페인을 시작했다.[9]
1919년 말, 코드레아누는 전기 기술자 콘스탄틴 판쿠가 결성한 단체인 가르다 콘스티인테이 나치오날레 (GCN, "국가 양심 수호대")에 합류했다.[14] 판쿠는 코드레아누에게 막대한 영향을 미쳤다.[15] 판쿠의 운동은 노동자 계급 내에서 충성심을 부활시키려 시도했고, 증가된 노동 권리를 옹호함으로써 공산주의에 대한 대안을 제시했다.[17] 다른 반동적 그룹과 마찬가지로, 그는 알렉산드루 아베레스쿠 장군과 그의 점점 더 인기를 얻고 있는 인민당의 묵시적인 지지를 얻었다.[18]
코드레아누가 민족주의 노동 조합의 핵을 볼 수 있다고 생각했던 GCN은 파업을 진압하는 데 적극적으로 활동했다.[19] 그들의 활동은 특히 코드레아누의 지시에 복종한 학생들이 기독교 학생 협회에 모여 유대인 할당제를 고등 교육에 요구하기 시작한 후, 관심을 끄는 데 실패하지 않았는데, 이는 GCN의 인기를 얻었고, 모든 반대자들에 대한 폭행의 빈도와 강도가 급격히 증가했다.[20] 이에 대응하여 코드레아누는 이아시 대학교에서 추방되었다. 쿠자와 다른 사람들이 그를 위해 개입하여 그가 복귀할 수 있었지만, 그는 졸업 후 졸업장을 받지 못했다.[21]
1922년 베를린과 예나에서 유학하는 동안, 코드레아누는 바이마르 공화국에 대해 비판적인 태도를 취했고, 로마 진군과 이탈리아 파시즘을 공산주의의 진보에 맞선 주요 업적으로 칭찬하기 시작했다.[22] 1923년 3월 4일, 코드레아누는 쿠자와 함께 국민-기독교 방위 연맹이라는 기독교 민족주의 단체를 창설했다.[23] 그들은 1925년 반유대주의 사기극인 ''시온 의정서''를 번역한 이온 모타와 합류했다.[24] 코드레아누는 그 후 연맹을 전국적으로 조직하는 임무를 맡았고, 특히 청소년 사업에 몰두하게 되었다.[25] 그는 1923년 루마니아 헌법에 따라 유대인 혈통의 사람들에게 완전한 시민권이 부여되면서, 부쿠레슈티에서 정부에 청원한 그룹을 이끌었으며, 궁극적으로 루마니아 총리 이온 I. C. 브러티아누와 정부의 다른 구성원을 암살하기로 결정했다.[26]
코드레아누는 또한 루마니아를 배신했다고 믿었던 정치인들의 이름을 담은 여러 죽음 목록 중 첫 번째 목록을 작성했다. 여기에는 브러티아누 행정부에서 여러 직책을 맡았고 유대인의 해방을 추진한 게오르게 게. 마르제스쿠가 포함되었다.[27] 1923년 10월, 코드레아누는 그의 동료 중 한 명에게 배신당해 체포되어 재판을 받았다. 그와 다른 공모자들은 곧 무죄로 풀려났는데, 루마니아 법은 확정된 날짜가 지정되지 않은 음모에 대한 기소를 허용하지 않았기 때문이다. 배심원단이 심의를 마치기 전에, 이온 모타는 배신자를 쏘았고, 자신도 징역형을 선고받았다.[28]
코드레아누는 리그의 구조를 놓고 쿠자와 대립했다. 코드레아누는 리그가 준군사적이고 혁명적인 성격을 갖기를 요구했지만, 쿠자는 이 아이디어에 적대적이었다.[29] 1923년 11월, 부쿠레슈티의 바커레스티 감옥에 수감되어 있던 동안, 코드레아누는 리그 내에 청년 조직을 만들 계획을 세웠고, 이를 "대천사 미카엘 군단"이라고 부르려 했다. 이것은 감옥 교회의 벽을 장식한 루마니아 정교회 성상을 기리기 위한 것이라고 전해졌으며,[30] 좀 더 구체적으로는 코드레아누가 대천사 자신이 방문했다고 주장한 것과 관련이 있었다.[16]
이아시로 돌아온 코드레아누는 리그 내에서 충성심을 갖도록 자신의 시스템을 만들었는데, 이는 피의 형제 관계의 한 변형으로, 설교와 십자가를 필요로 하는 "프라티아 데 크루체"("십자가 형제단")에서 시작되었다.[32] 1924년 5월 6일, 이아시 주변 시골에서 모여 학생 센터 건립을 시작했다. 이 회의는 루마니아 경찰 국장 콘스탄틴 만치우의 명령에 따라 당국에 의해 폭력적으로 해산되었다.[33] 코드레아누와 몇몇 다른 사람들은 며칠 동안 구타당하고 고문을 당했는데, 쿠자가 그들을 위해 개입한 후에야 효과가 있었다.[34]
어떤 정치적 활동에서도 물러난 후, 코드레아누는 1924년 10월 24일, 만치우를 암살하고 이아시 법원 건물에서 다른 경찰관 몇 명에게 중상을 입힘으로써 복수했다.[35] 법의학은 만치우가 사망 당시 살인자를 마주하지 않았다는 것을 보여주었고, 코드레아누는 만치우의 이전 행동만을 근거로 정당방위를 했다고 간주한다고 밝혔다.[36] 코드레아누는 총을 쏜 직후 즉시 자수했고 구금 상태에서 재판을 기다렸다.[36]
코드레아누는 의도적으로 투르누 세베린에서 이아시에서 멀리 떨어진 곳에서 재판을 받았지만, 당국은 중립적인 배심원을 찾을 수 없었다.[39] 그가 무죄 판결을 받은 날, 총 5분 동안 심의한 배심원들은 리그 심볼과 만자 (쿠자의 리그가 사용하던 심볼)가 새겨진 배지를 착용하고 나타났다.[40] 승리적인 귀환과 엘레나 일리노이우와의 호화로운 결혼식 이후,[41] 코드레아누는 쿠자와 두 번째로 충돌했고, 프랑스로 휴가를 떠나 긴장을 완화하기로 결정했다.
2. 3. 철위대 창설과 활동
1923년 코드레아누는 루마니아의 파시즘 정당인 국민기독교방위동맹에 가입했다. 1927년 7월 24일 대천사 미카엘 군단을 창단하였고, 1930년 3월에는 철위대라는 준군사조직을 창설하였다. 1935년 6월, 대천사 미카엘 군단의 명칭을 전위조국당으로 변경했다.[174]코드레아누는 이아시에서 법학을 공부하면서 정치 경력을 시작했다. 그는 아버지처럼 A. C. 쿠자와 가까워졌다. 볼셰비키 봉기에 대한 두려움으로 산업 노동자들에게 직접 다가가려 했다. 당시 쿠자는 유대인 인구가 루마니아인들에게 명백한 위협이라고 설파했고, 유대인들이 루마니아 젊은 여성들의 순수성을 위협한다고 주장했으며, 인종 차별을 옹호하는 캠페인을 시작했다.[9]
역사학자 아드리안 치오로이아누는 초기 코드레아누를 "준선동가"로 정의했다.[11] 그는 코드레아누가 루마니아를 "광신적으로" 사랑했는데, 이는 그가 이 나라를 "이상화되고 그의 시대의 현실과는 다른" 것으로 보았다는 것을 의미한다고 설명했다.[11] 영국 학자 크리스토퍼 캐더우드는 코드레아누를 "강박적인 반유대주의자이자 종교적 광신자"라고 언급했다.[12] 역사학자 제브 바르부는 "쿠자는 코드레아누의 멘토였지만, 코드레아누가 그에게서 배운 것은 놀랍도록 새로운 것은 없었다. 쿠자는 주로 그의 민족주의와 반유대주의의 촉매 역할을 했다"고 제안했다.[9] 그는 나중에 인정한 바와 같이, 젊은 활동가는 쿠자의 운동에 참여했던 생리학자이자 반유대주의 이데올로그 니콜라에 파울레스쿠의 영향을 깊이 받았다.[13]
1919년 말, 코드레아누는 전기 기술자 콘스탄틴 판쿠가 결성한 단체인 가르다 콘스티인테이 나치오날레(GCN, "국가 양심 수호대")에 합류했다.[14] 판쿠는 코드레아누에게 막대한 영향을 미쳤다.[15] GCN은 노동자 계급 내에서 충성심을 부활시키려 시도했고, 알렉산드루 아베레스쿠 장군의 인민당의 묵시적인 지지를 얻었다.[17]
코드레아누는 민족주의 노동 조합의 핵을 볼 수 있다고 생각했던 GCN에서 파업을 진압하는 데 적극적으로 활동했다.[19] 그의 지시에 복종한 학생들이 기독교 학생 협회에 모여 유대인 할당제를 고등 교육에 요구하기 시작한 후, GCN은 인기를 얻었고, 반대자들에 대한 폭행 빈도와 강도가 급격히 증가했다.[20] 이에 대응하여 코드레아누는 이아시 대학교에서 추방되었다. 쿠자와 다른 사람들이 그를 위해 개입하여 복귀할 수 있었지만, 졸업 후 졸업장을 받지 못했다.[21]
1922년 베를린과 예나에서 유학하는 동안, 코드레아누는 바이마르 공화국에 대해 비판적인 태도를 취했고, 로마 진군과 이탈리아 파시즘을 공산주의의 진보에 맞선 주요 업적으로 칭찬하기 시작했다. 그는 정부가 유대인들에게 완전한 유대인 해방을 허용하려는 의도로 인해 촉발된 12월의 대규모 루마니아 학생 시위에 대해 알게 된 후 체류를 단축하기로 결정했다.[22]
코드레아누가 조직한 시위가 국민자유당 정부의 무관심에 직면하자, 그는 쿠자와 함께 1923년 3월 4일 국민-기독교 방위 연맹이라는 기독교 민족주의 단체를 창설했다.[23] 1925년에는 반유대주의 사기극인 ''시온 의정서''를 번역한 이온 모타가 합류했다.[24] 코드레아누는 연맹을 전국적으로 조직하는 임무를 맡았고, 특히 청소년 사업에 몰두했다.[25]
1923년 루마니아 헌법에 따라 유대인 혈통의 사람들에게 완전한 시민권이 부여되면서, 연맹은 이아시 게토를 습격했고, 부쿠레슈티에서 정부에 청원했다.[26] 코드레아누는 루마니아를 배신했다고 믿었던 정치인들의 이름을 담은 죽음 목록을 작성했는데, 여기에는 게오르게 게. 마르제스쿠가 포함되었다.[27] 1923년 10월, 코드레아누는 배신당해 체포되어 재판을 받았으나, 루마니아 법은 확정된 날짜가 지정되지 않은 음모에 대한 기소를 허용하지 않았기 때문에 무죄로 풀려났다. 배심원단 심의 전, 이온 모타는 배신자를 쏘았고, 자신도 징역형을 선고받았다.[28]
코드레아누는 리그의 구조를 놓고 쿠자와 대립했다. 코드레아누는 리그가 준군사적이고 혁명적인 성격을 갖기를 요구했지만, 쿠자는 이 아이디어에 적대적이었다.[29] 1924년 11월, 부쿠레슈티의 바커레스티 감옥에 수감되어 있던 동안, 코드레아누는 리그 내에 청년 조직을 만들 계획을 세웠고, 이를 "대천사 미카엘 군단"이라고 부르려 했다.[30] 이는 감옥 교회의 벽을 장식한 루마니아 정교회 성상을 기리기 위한 것이었으며, 코드레아누가 대천사 자신이 방문했다고 주장한 것과 관련 있었다.[16]
''Frăția de Cruce''를 기반으로 코드레아누는 군단을 선택적이고 자급자족적인 그룹으로 설계하여 그에게만 충성을 바치게 했고, "둥지" (''cuiburi'')라는 정치적 세포의 복제 네트워크로 확장했다.[46] ''Frăția''는 군단의 가장 은밀하고 최고위 조직으로 남아 있었으며, 회원들에게 "선장"에게 충성을 맹세하는 통과의례를 거칠 것을 요구했다.[16]
미국 역사가 바바라 젤라비치에 따르면, 이 운동은 "처음에는 어떤 이념도 지지하지 않고, 대신 개인의 도덕적 재생을 강조"하면서 루마니아 정교회에 대한 헌신을 표명했다.[47] 군단은 정치 집회의 일부로 정교회 의식을 도입했고,[48] 코드레아누는 민속 의상을 입고 공개석상에 나타났다.[49] 군단은 루마니아 정교회 성직자들과 강력한 관계를 유지했고,[51] 그 구성원들은 루마니아 민족이 종교적 의미에서 그들의 민족 구원을 기다리고 있다는 주장을 포함하여 루마니아 정교회 메시지를 독창적으로 해석하여 정치와 융합했다.[52]
군단원들은 폭력이나 살인을 저지른 후 종종 자수했고,[53] 폭력이 재림을 기대하는 세상에서 필요한 단계로 여겨졌다.[54] 시간이 지남에 따라 군단은 타락한 자들에 대한 숭배를 중심으로 교리를 발전시켜 죽은 자들이 영구적인 국가 공동체의 필수적인 부분을 계속 형성한다고 암시했다.[55] 신비주의의 결과로, 이 운동은 어떤 특정 강령도 채택하거나 광고하지 않는 것을 강조했고,[56] 코드레아누는 "나라는 정치 강령이 부족해서가 아니라 사람이 부족해서 죽어가고 있다"고 설명했다.[57]
이 운동은 즉시 반유대주의로 주목받았고, 루마니아가 "유대인 문제"에 직면해 있다고 주장했으며, 유대인의 존재가 무례함과 포르노그래피를 통해 번성한다고 선언했다.[59] 군단 지도자는 "우리 세대의 역사적 사명은 유대인 문제를 해결하는 것이다"라고 썼다.[60] 그는 유대인들이 루마니아와 신 사이의 직접적인 연결을 파괴하려 한다고 비난했고, 군단은 구약성경 히브리인과 현대 유대인 사이에 실제적인 연결이 없다는 주장을 옹호하는 캠페인을 벌였다.[61] 루마니아인의 기원을 언급하면서, 코드레아누는 유대인들이 "로마-다키아인"의 우리 민족 구조를 부패시키고 있다고 말했다.[62] 장 앙셀은 코드레아누가 기존의 ''지식인''들의 친프랑스적 성향뿐만 아니라 루마니아를 파괴하도록 설계된 "유대인 발명품"이라고 주장한 보편적 민주적 가치의 전체 틀을 거부한 최초의 중요한 루마니아인이었다고 썼다.[65]
그는 유대인들의 파괴를 공개적으로 요구하기 시작했고,[66][67] 1927년 오라데아 시에서 유대교 회당의 약탈과 방화를 조직했다.[68] 루마니아 사회에서 반유대주의가 유행하는 데서 이익을 얻었다. 한 분석에 따르면, 루마니아는 제2 폴란드 공화국을 제외하고 동유럽에서 가장 반유대주의적인 국가였다.[69]
코드레아누의 메시지는 루마니아 반유대주의의 가장 급진적인 형태 중 하나였으며, 니콜라에 이오르가의 일반적으로 더 온건한 반유대주의적 견해와 대조를 이루었다.[70] 군단이 선호하는 모델은 인종적 반유대주의의 한 형태였으며,[71] 루마니아인들이 헝가리 공동체를 포함한 주변 민족보다 생물학적으로 우월하다는 이론의 일부를 형성했다.[67] 코드레아누는 드네스트르 강 너머의 소련 영토를 합병하고 카르파티아 산맥과 도나우 강을 중심으로 하는 루마니아 주도의 초국가적 연방을 계획했다.[67]
1936년 코드레아누는 "인종의 부활"이라는 에세이를 발표했는데, 그곳에서 그는 다음과 같이 썼다.
> 나는 이것을 다시 한 번 강조하겠다. 우리는 우연히 이곳에 와서 보호와 은신처를 찾는 몇몇 가련한 개인과 맞서고 있는 것이 아니다. 우리는 정복을 목표로 삼고 이곳에 온 전체 군대인 완전한 유대 국가와 맞서고 있다. 유대인 인구의 이동과 루마니아 침투는 정확한 계획에 따라 수행되고 있다. 아마도 '대 유대인 평의회'는 발트해에서 시작하여 폴란드와 체코슬로바키아의 일부와 흑해까지 루마니아의 절반을 아우르는 토지 구획에 새로운 팔레스타인을 건설할 계획을 세우고 있을 것이다...
유대인과 정치인들이 우리에게 한 최악의 일, 그들이 우리 국민을 노출시킨 가장 큰 위험은 그들이 우리나라의 부와 재산을 빼앗고, 루마니아 중산층을 파괴하고, 학교와 자유 직업에 침투하고, 우리의 정치 생활 전체에 유해한 영향을 미치는 방식이 아니다. 비록 이들이 이미 한 민족에게 치명적인 위험을 구성하더라도 말이다. 그들이 국민에게 제기하는 가장 큰 위험은 오히려 그들이 우리를 인종적으로 약화시키고, 우리 민족의 인종적, 로마-다키아 구조를 파괴하고, 인종적 파멸에 지나지 않는 인간 유형을 만들어내는 것이다."[1]
이 운동은 초창기부터 중산층과 교육받은 청년들 사이에서 상당한 지지를 얻었다.[72] 코드레아누는 농촌 환경에서 가장 중요한 추종자를 얻었는데, 이는 부분적으로 그와 대부분의 다른 군단 지도자들이 1세대 도시 거주자였다는 사실을 반영했다.[73] 스탠리 G. 페인은 군단이 대학교 등록자 수의 400% 증가에서 이익을 얻었다고 지적하며, "급진적 민족주의에 취약한 새로운 실업 상태의 지식인"을 중심으로 했다.[74] 따라서 새로 설립된 운동의 특징적인 특징은 지도자들의 젊은 나이였다. 후기 기록에 따르면 군단 엘리트의 평균 연령은 27.4세였다.[75]
당시에도 반자본주의자였던 코드레아누는 유대교에서 경제적 자유주의와 공산주의의 공통 원천을 확인했는데, 이는 모두 국제주의 세력으로 유대 음모에 의해 조종된다고 여겨졌다.[76] 그는 현대화와 물질주의의 반대자로서, 자신의 운동의 경제적 목표가 마르크스주의적 형태가 아닌 집단주의적 무정부주의를 의미한다고 모호하게 나타냈고,[74] 추종자들이 다양한 협동조합을 설립하려는 계획을 주재했다.[77]
2년이 넘는 침체기를 겪은 후, 코드레아누는 운동의 목적을 수정해야 할 필요성을 느꼈다. 그와 운동 지도부는 농촌 지역을 순회하며, 긴 흰색 망토를 입고 유대교에 대한 기독교적 편견을 조장하기 시작했다.[78] 1928년부터 1930년까지, 알렉산드루 바이다-보에보드 국민 농민당 내각은 친위대에 암묵적인 지원을 제공했지만, 이울리우 마니우는 1930년 7월 이후 군단을 탄압했다.[80] 이는 군단이 마라무레슈 지역과 베사라비아에서 포그롬을 유발하려 한 후에 발생했다.[80] 1930년, 군단원들은 보르사의 농민들에게 이 도시의 유대인 4,000명을 공격하도록 부추겼다.[68]
군단은 또한 내무부 차관 콘스탄틴 안젤레스쿠를 포함한 정부 관리와 언론인 암살을 시도했다.[81] 코드레아누는 암살범인 게오르게 베자와 함께 잠시 체포되었으나, 재판을 받고 무죄로 풀려났다.[82] 폭력 사태와 베사라비아로의 행진 계획은 게오르게 미로네스쿠 총리와 이온 미할라케 내무부 장관에 의해 정당이 불법화되었음을 알렸다(1931년 1월). 코드레아누는 다시 체포되었지만 2월 말에 무죄로 풀려났다.[83]
루마니아의 대공황과 그로 인한 불만을 통해 힘을 얻은[84] 1931년, 군단은 루마니아 국왕 카롤 2세와 니콜라에 이오르가를 중심으로 내각을 구성한 국민 농민당 사이의 불화로 이익을 얻었다.[83] 그 결과, 코드레아누는 "코르넬리우 젤레아 코드레아누 그룹" (친위대의 임시 명칭) 명단으로 하원에 선출되었다. 여기에는 그의 아버지인 이온 젤레아와 군단과 갈등을 겪게 된 미하이 스텔레스쿠도 포함되었다. 군단은 총 5석을 얻어 첫 번째 중요한 선거 성과를 알렸다.[86]
코드레아누는 각 사안별로 장관 및 기타 정치인들의 부패를 폭로하는 것으로 빠르게 명성을 얻었다.
2. 4. 카롤 2세와의 갈등과 죽음
1937년 루마니아 총선 결과, 카롤 2세는 극우 세력인 국기기독당의 옥타비안 고가를 루마니아 총리로 임명하고 파시즘 내각을 구성하였다. 고가 내각은 반유대주의 정책을 시행하였고, 이는 철위대의 지도자 코드레아누의 영향력을 증대시키는 결과를 가져왔다. 고가는 코드레아누를 정보통신부 장관으로 임명하였다.[3]
국가기독당의 고가와 철위대의 코드레아누의 연정이었던 고가 내각은 국왕 카롤 2세가 친정을 선포함으로써 막을 내렸다. 1938년 고가 총리가 사망하자 이온 안토네스쿠는 코드레아누와 더욱 가까운 관계가 되었다. 안토네스쿠는 코드레아누를 자신의 절친한 친구라 말하였다. 카롤 2세의 명으로 안토네스쿠는 코드레아누에게 근위대장 직을 제안한 적이 있었다. 코드레아누는 안토네스쿠의 위치와 고가 총리와의 관계를 생각할 때 전쟁으로 이어질 것이 뻔한 이 제안을 거절하였다.[3]
얼마 지나지 않아 코드레아누는 반역죄로 체포되었다. 안토네스쿠는 이에 항의하는 서한을 보내고 곧이어 국방장관을 사임하였다. 안토네스쿠는 코드레아누의 친구로서 검사 앞에 나서 그를 옹호하였다. 카롤 2세는 루마니아 제3군에 명령하여 코드레아누를 베사라비아 지역 프레데알에 수감시켰다. 이후 키시너우로 이감되었다가 1938년 11월 30일 헌병대에 의해 총살당했다.[3]
코드레아누는 명예훼손 혐의로 재판을 받았고 6개월 징역형을 선고받았으며, 그 후 당국은 반역, 선동 및 미성년 학생들을 정치적으로 조직하고 폭력을 선동하는 명령을 내리고, 외국 단체와 유대 관계를 유지하며 화재 연습을 조직한 혐의로 그를 기소했다.[3][118] 재판에서 그에게 유리한 증언을 한 사람들 중 가장 잘 알려진 사람은 루마니아의 '콘두커토르'이자 총리가 될 이온 안토네스쿠 장군이었다.[3]
두 번의 재판은 부정이 가득했고, 코드레아누는 재판관과 검사가 자신의 변론을 허용하지 않았기 때문에 "볼셰비키" 방식으로 재판을 진행했다고 비난했다.[3] 그는 저명한 변호사 이스트라테 미체스쿠와 그리고레 이우니안에게 변호를 의뢰했지만, 두 사람 모두 거절하여 그의 변호단은 경험이 부족한 군단 활동가들로 구성되었다.[3] 그들은 여러 번 당국에 의해 변론 준비를 방해받았다.[3] 그의 수감 조건은 처음에는 가혹했다. 그의 감방은 습하고 추웠고, 이로 인해 건강 문제가 발생했다.[3]
코드레아누는 결국 소금 광산에서 10년의 강제 노역형을 선고받았다.[3][119]
코드레아누는 질라바에서 도프타나 감옥으로 이감되었는데, 형량에도 불구하고 그는 어떠한 형태의 육체 노동도 요구받지 않았다.[3] 그의 구금 상태는 개선되었고, 그는 가족 및 부하들과 정기적으로 소통할 수 있었다.[3] 당시 그는 탈옥 가능성을 일절 거부하고, 군단에게 폭력 행위를 자제할 것을 명령했다.[3]
1938년 11월 30일, 코드레아누, '니카도리', '데켐비리'가 전날 밤 구금 시설에서 도주하려다 총에 맞아 사망했다고 발표되었다.[122] 실제 세부 사항은 훨씬 나중에 밝혀졌다. 14명의 사람은 감옥에서 이송되어 헌병대에 의해 탄커베슈티 (부쿠레슈티 근처) 인근에서 처형(교살 또는 가로테로 목졸라 죽이고 총살)되었으며, 시신은 질라바 감옥 안뜰에 매장되었다.[124][123] 시신은 산에 녹여 7톤의 콘크리트 아래에 묻혔다.[124]
3. 사상과 유산
코드레아누는 제1차 세계 대전 사이 루마니아에서 가장 성공적인 반정치적 모델이었다.[11] 그는 추종자들에게 "자기 파괴"를 요구하는 데 있어 거의 비할 데 없는 인물이었다. 철위대는 "죽음의 분대"(''Echipa Mortii'')라는 준군사적 암살단을 동원하여 정치적 거리 폭력에 참여시켰다.[126] 그의 "새로운 인간"(''omul nou'')에 대한 비전은 국가 사회주의와 파시즘에 크게 영감을 받았지만, 성직 파시스트 스타일의 정부에서 루마니아 정교회 신비주의에 초점을 맞추고 있다는 점에서 차이가 있었다.[125]
코드레아누의 폭력적인 살해는 오히려 그의 인기를 굳히고 그의 대의에 대한 관심을 불러일으켰다.[129] 많은 루마니아 청소년들이 고등학교에 다니는 동안 사망한 코드레아누에 대한 존경심으로 철위대에 합류하게 되었다.[132]
호리아 시마의 지도 아래 철위대는 1940-1941년 5개월 동안 권력을 잡았고, 파시스트 국가 군단 국가를 선포하고 이온 안토네스크와 불안정한 파트너십을 형성했다. 1940년 11월, 코드레아누와 동료들의 유해가 발견되자 군단원들은 정치범들에게 보복을 가했고, 이는 질라바 학살로 이어졌다.[133] 이 사건은 안토네스크와 군단 사이의 첫 번째 공개 충돌을 가져왔다.[134] 코드레아누는 군단 법원에 의해 사후 모든 혐의에서 면제되었으며, 그의 발굴은 나치 독일이 참여한 웅장한 의식으로 치러졌다.[124][135] 이후 이 운동은 군단원 반란으로 인해 안토네스쿠에 의해 권력에서 축출되었다. 시마의 재임 기간과 관련된 사건들은 군단과 그 현대적 후계자들 사이에 갈등과 내부 분열을 초래했다.[137]
코드레아누는 이탈리아의 줄리어스 에볼라를 비롯한 여러 인물들에게 영향을 미쳤으며,[138] 이탈리아 신파시스트 집단의 주요 참고점이 되었다.[141] 또한 스트라세주의로 알려진 신나치 운동과 극우 러시아 국민 연합의 창시자인 알렉산더 바르카쇼프에게도 영향을 주었다.[145][146]
1989년 루마니아 혁명 이후, 다양한 극단주의 단체들이 코드레아누의 유산을 대표한다고 주장하기 시작했다.[147] 누아 드레아프타는 코드레아누를 루마니아 정교회 성도와 동일한 속성을 가진 영적 인물로 묘사하며, 매년 11월 30일경 탄커베슈티에서 그의 죽음을 기념하는 축제를 조직한다.[149][150][151] 2000년대 초, 지기 베칼리는 코드레아누를 존경한다고 말하며 군단 상징과 수사를 활용하려는 시도를 했다.[152][153] 루마니아 텔레비전의 2006년 여론 조사에서 코드레아누는 100명의 위대한 루마니아인 중 22위에 올랐다.[155] 현대 루마니아 정치에서 그의 유산은 민족주의 루마니아 연합을 위한 동맹 당원들로부터 찬사를 받고 있다.[156]
1930년대 후반부터 코드레아누의 지지자들은 그의 미덕을 찬양하는 책들을 출판하기 시작했다.[157] 국민 군단 국가가 코드레아누를 순교자로 칭송한 후, 그의 이미지는 선전 도구로 사용되었고, 군단주의적 죽음 숭배에 통합되었다.[55][158] 니콜라에 차우셰스쿠 치하에서 그의 인격 숭배를 영감의 원천으로 사용했을 가능성도 제기된다.[159] 1940년 11월, 군단주의 언론인 오비드 초파는 코드레아누가 잘목시스, 스테판 대왕, 미하이 에미네스쿠와 함께 루마니아 역사와 정신의 필수적인 인물이라고 주장했다.[160] 에밀 시오란은 코드레아누를 "루마니아에 목적을 부여했다"고 칭찬했다.[162] 미르체아 엘리아데를 포함한, 그 시대의 다른 급진적 지식인들 또한 다양한 미디어를 통해 찬사를 보냈다.[163]
3. 1. 사상
코드레아누는 루마니아가 "유대인 문제"에 직면해 있으며, 유대인의 존재가 저속함과 포르노로 이어진다고 보았다. 그는 유대인이 루마니아와 신 사이의 연결을 파괴하려 한다고 비난했고, 구약성서의 히브리인과 현대 유대인 사이에 실제적인 연결이 없다는 주장을 펼쳤다. 루마니아인의 기원을 언급하며, 코드레아누는 유대인이 "우리 민족의 로마-다키아 구조"를 타락시키고 있다고 말했다.[175] 그는 루마니아를 파괴하기 위해 설계된 "유대인의 발명"이라고 주장하는 보편적 민주주의 가치의 틀을 거부했다.[176]코드레아누는 유대인의 파괴를 공공연하게 촉구했으며, 1927년에는 오라데아 시의 시나고그 약탈과 방화를 조직하기도 했다. 그는 루마니아인이 헝가리인을 포함한 인접 민족에 대해 생물학적으로 우월하다는 이론을 제시했다. 또한, 드네스트르 강 너머의 소련 영토 편입과 카르파티아 산맥과 도나우 강을 중심으로 한 루마니아 주도의 국경을 초월한 연방을 구상했다.
1936년, 코드레아누는 "민족의 부활"이라는 에세이에서 다음과 같이 주장했다.
> "우리가 직면하고 있는 것은 우연히 상륙하여 보호와 피난을 구하는 소수의 불쌍한 사람들이 아닙니다. 우리가 직면하고 있는 것은 본격적인 유대인 국가이며, 정복을 목적으로 이곳에 온 군대입니다. ... '대유대 평의회'는 ... 루마니아의 절반을 흑해까지 포함하는 지역에 신 팔레스타인의 건설을 계획하고 있을 것입니다... 유대인과 정치인이 우리에게 한 최악의 일 ... 그들이 인종적으로 우리를 좀먹고, 우리 국민의 ... 구조를 파괴하며, 인종적 잔해 이외에는 아무것도 아닌 인간 유형을 불러일으키는 것입니다."
코드레아누는 경제적 자유주의와 공산주의의 공통적인 근원을 유대에서 찾았고, 둘 다 유대 음모에 의해 조종된 국제주의 세력으로 간주했다. 그는 근대화와 물질주의에 반대하며, 비마르크스적 형태의 집단주의를 추구했다.
3. 2. 유산
아드리안 치오로이아누에 따르면 코드레아누는 "제1차 세계 대전 사이 루마니아"에서 가장 성공적인 반정치적 모델이었다.[11] 영국의 연구원 노먼 데이비스는 군단을 "유럽에서 더 폭력적인 파시스트 운동 중 하나"로 묘사했다.[124] 스탠리 G. 페인은 철위대가 "아마도 전간기 유럽에서 가장 특이한 대중 운동"이었으며, 코드레아누가 "종교적인 신비주의자"였기 때문이라고 언급했다.[74] 영국의 역사가 제임스 메이올은 군단을 "가장 특이한 소규모 파시스트 운동"으로 보았다.[125]코드레아누가 대표하는 카리스마적 리더십은 히틀러, 베니토 무솔리니를 포함한 다른 극우 및 파시스트 운동 지도자들과 비교되었다.[67][126] 페인과 독일 역사가 에른스트 놀테는 유럽 극우주의자 중에서 코드레아누가 광신주의 측면에서 히틀러와 가장 비슷하다고 제안했다.[126] 그러나 페인에 따르면, 그는 추종자들에게 "자기 파괴"를 요구하는 데 거의 비할 데가 없었다. 철위대는 추종자들을 정치적 거리 폭력에 참여시키기 위해 준군사적 암살단인 "''Echipa Mortii,"''"(루마니아어로 "죽음의 분대")를 동원했다.[126] 메이올은 군단이 "국가 사회주의와 파시즘에 크게 영감을 받았다"고 주장하며, 코드레아누의 "''omul nou''"("새로운 인간")에 대한 비전이 나치와 이탈리아 교리와 유사하지만, 성직 파시스트 스타일의 정부에서 루마니아 정교회 신비주의에 초점을 맞추고 있다고 주장한다.[125]
렌초 데 펠리체는 파시스트 이데올로기가 "정화하고 완벽하게 만들고" 싶어하는 "부르주아 가치와 제도"에 대한 군단의 공격으로 인해 코드레아누는 "엄밀히 말해 파시스트가 아니었다"고 주장한다.[127] 스페인 역사가 프란시스코 베이가는 "파시화"가 철위대가 경험한 과정으로, 더 일반적인 민족주의적 성향에 걸쳐 특성을 축적했다고 주장했다.[128]
미국의 저널리스트 R. G. 왈데크는 코드레아누의 폭력적인 살해가 그의 인기를 굳히고 그의 대의에 대한 관심을 불러일으켰다고 적었다. "루마니아 국민에게 '카피타노 [
호리아 시마의 지도 아래 철위대는 1940-1941년 5개월 동안 권력을 잡았고, 파시스트 국가 군단 국가를 선포하고 ''Conducător'' 이온 안토네스크와 불안한 파트너십을 형성했다. 1940년 11월 25일, 질라바 교도소 구내에서 조사가 진행되었다. 코드레아누와 그의 동료들의 유해가 발견되자 군단원들은 같은 교도소에 수감되어 있던 신정권의 정치범들에게 보복을 가했다. 다음 날 밤 64명의 수감자가 총살되었고, 11월 27일과 28일에는 요르가와 버지릴 매지아루와 같은 저명한 희생자를 포함한 새로운 체포와 신속한 처형이 있었다(''참조: 질라바 학살'').[133] 그 결과 광범위한 혼란이 안토네스크와 군단 사이의 첫 번째 공개 충돌을 가져왔다.[134] 이 사건 동안 코드레아누는 군단 법원에 의해 사후 모든 혐의에서 면제되었다.[135] 그의 발굴은 루마니아의 새로운 동맹국인 나치 독일이 참여한 웅장한 의식이었다. ''루프트바페'' 비행기는 코드레아누의 열린 무덤에 화환을 떨어뜨렸다.[124]
코드레아누의 아내 엘레나는 남편의 살해 이후 대중의 시야에서 물러났지만, 공산주의 루마니아 정권이 장악한 후 체포되어 바러간으로 추방되었다.[136] 그녀는 또한 바르부 프라포르제스쿠(다비드 프라포르제스쿠 장군의 아들)를 만나 결혼하여 해방 후 부쿠레슈티에서 그와 함께 이사했다.[136] 두 번째로 과부가 된 그녀는 몰다비아에 있는 친척들과 함께 마지막 몇 년을 보냈다.[136]
결국 이 운동은 군단원 반란의 결과로 안토네스쿠에 의해 권력에서 몰락했다. 시마의 재임 기간과 관련된 사건들은 군단과 그 현대적 후계자들 사이에서 갈등과 내부 분열을 초래했다. 많은 "코드레아누주의자" 군단원들은 시마가 아닌 코드레아누와 그의 아버지 이온 젤레아에게 복종한다고 주장하는 반면, 동시에 "시마주의자" 파벌은 폭력 행위를 수행하는 데 코드레아누의 지침과 영감을 따랐다고 주장한다.[137]
코드레아누는 이탈리아에서 지속적인 영향을 미쳤다. 그의 견해와 스타일은 전통주의 철학자이자 인종 이론가인 줄리어스 에볼라에게 영향을 미쳤다. 에볼라 자신은 한 번 코드레아누를 만났고, 미르체아 엘리아데의 말에 따르면 "눈부셨다".[138] 이 방문은 엘리아데와 철학자 바실레 로비네스쿠에 의해 주선되었다.[139] 그들의 손님은 나중에 철의 친위대 창시자가 "내가 그 시대 민족주의 운동에서 만난 가장 가치 있고 영적으로 가장 훌륭한 인물 중 한 명"이라고 썼다.[140] 데 펠리체에 따르면, 코드레아누는 에볼라 및 나치즘의 이데올로그들과 함께 이탈리아 신파시스트 집단의 주요 참고점이 되었다. [141] 에볼라의 제자이자 신파시스트 활동가인 프랑코 프레다는 ''에디치오니 디 아르''에서 코드레아누의 에세이 여러 편을 출판했고,[142] 클라우디오 무티는 친군단 수사로 유명했다.[143]
코드레아누는 스트라세주의로 알려진 신나치 운동, 특히 영국에 본부를 둔 국제 제3의 입장 (ITP)에 의해 영웅으로 여겨지며, ITP는 코드레아누의 진술 중 하나를 모토로 사용한다.[145] 코드레아누의 활동과 정치에 대한 신비주의적 해석은 극우 러시아 국민 연합의 창시자인 알렉산더 바르카쇼프에게 영감을 주었을 것이다.[146]
1989년 루마니아 혁명 이후, 다양한 극단주의 단체들이 코드레아누의 유산을 대표한다고 주장하기 시작했다. 최초의 단체 중 하나는 학생 지도자 마리안 문테아누가 설립한 ''미시카레아 펜트루 루머니아'' ("루마니아 운동")였다.[147] 그 후 ITP의 루마니아 지부와 티미쇼아라에 본부를 둔 ''가제타 데 베스트'', 그리고 군단 유산을 대표한다고 주장하는 다른 단체들이 뒤따랐다.[145][148] 후자 중에는 누아 드레아프타가 있는데, 이 단체는 코드레아누를 루마니아 정교회 성도와 동일한 속성을 가진 영적 인물로 묘사한다.[149] 매년 11월 30일경, 이 단체들은 탄커베슈티에서 재회하여 코드레아누의 죽음을 기념하는 축제를 조직한다.[149][150][151]
2000년대 초, 스테아우아 부쿠레슈티 축구 클럽의 소유주이자 우익 신세대당의 지도자인 지기 베칼리는 코드레아누를 존경한다고 말했고, 군단 상징과 수사를 활용하려는 시도를 했다.[152][153] 2004년 대통령 선거 기간 동안 베칼리가 사용한 "나는 신에게 맹세하노니, 하늘의 거룩한 태양의 모습으로 루마니아를 만들겠다"는 군단 노래에서 영감을 받았고, 이온 모차가 1937년 그의 대장에게 보낸 경의에서 발견되었다.[153] 코드레아누 자신이 사용했다고도 한다.[152][154] 그 결과, 베칼리는 2002년 정부 칙령을 위반하여 파시스트 담론을 사용한 것으로 주장되었다.[153] 그러나 중앙 선거 사무국은 베칼리에 대한 불만을 기각하고, 그 구호가 군단의 구호와 "동일하지 않다"고 판결했다.[153] 같은 기간 동안 베칼리는 오글린다 텔레비전 카메라 앞에서 생방송으로 코드레아누를 성인으로 선포해야 한다고 외쳤다.[153] 방송국은 국립 시청각 위원회로부터 5천만 레이 (2004년 기준 약 1223USD)의 벌금을 부과받았다.[153]
루마니아 텔레비전이 2006년에 실시한 여론 조사에서 코드레아누는 100명의 위대한 루마니아인 중 22위로, 스테아우아 축구 선수 미렐 러도이 (21위)와 전간기 민주 정치인 니콜라에 티툴레스크 (23위) 사이에 올랐다.[155] 현대 루마니아 정치에서 코드레아누의 유산은 민족주의 루마니아 연합을 위한 동맹 당원들로부터 찬사를 받고 있다.[156]
1930년대 후반, 코드레아누의 지지자들은 그의 미덕을 찬양하는 책들을 출판했는데, 바실레 마린의 ''Crez de Generație'' ("세대 신조")와 니콜라에 로슈의 ''Orientări în Veac'' ("세기의 지향")가 있으며, 두 작품 모두 1937년에 출판되었다.[157] 국민 군단 국가가 코드레아누를 순교자로 칭송한 후, 그의 이미지는 선전 도구로 사용되었다. 코드레아누는 군단주의적 죽음 숭배에 통합되었다. 철위대 집회에서 코드레아누와 다른 사망한 구성원들이 언급되었고, "Present!" ("현재!")라는 외침으로 환영받았다.[55][158] 그의 인격 숭배는 군단주의 예술에 반영되었으며, 그의 양식화된 이미지는 1940년 10월 6일 부쿠레슈티에서 열린 대규모 행사 등 주요 집회에서 전시되었다.[158] 코드레아누는 공산주의 정권에 의해 비난받았지만, 니콜라에 차우셰스쿠 치하에서 그의 인격 숭배를 영감의 원천으로 사용했을 가능성이 있다.[159] 포스트 공산주의 누아 드레아프타는 코드레아누의 초상화를 정교회 아이콘 형태로 홍보하며, 자체 상징인 켈트 십자가와 연관시킨다.[149]
1940년 11월, 군단주의 언론인 오비드 초파는 코드레아누가 신화적인 다키아 예언자이자 "그리스도의 선구자"인 잘목시스, 15세기 몰다비아 공 스테판 대왕, 루마니아의 국민 시인 미하이 에미네스쿠와 함께 루마니아 역사와 루마니아 정신의 필수적인 인물이라고 주장했다.[160] 당시 다른 군단주의 텍스트들은 코드레아누, 에미네스쿠, 그리고 18세기 트란실바니아 루마니아 농민 지도자 호레아 사이의 유사한 관계를 그렸다.[160] 1937년, 사회학자 에르네스트 베르네아는 ''카르테아 커피타닐로르'' ("선장의 책")를 저술했는데, 여기서 선호되는 비교는 코드레아누, 호레아, 그리고 호레아의 19세기 상대인 투도르 블라디미레스쿠와 아브람 얀쿠 사이의 비교였다.[161] 1940년 11월, 코드레아누는 에밀 시오란이 주최하고 루마니아 라디오에서 방송된 회의의 주제였으며, 시오란은 군단의 지도자를 "루마니아에 목적을 부여했다"고 칭찬했다.[162] 엘리아데, 아르샤비르 악테리안과 하이크 악테리안, 트라이안 브라일레아누, 니치포르 크라이니크, N. 크레베디아, 라두 기르, 트라이안 헤르세니, 나에 이오네스쿠, 콘스탄틴 노이카, 페트레 P. 파나이테스쿠, 마리에타 사도바를 포함한, 그 시대의 다른 급진적 지식인들 또한 다양한 미디어를 통해 찬사를 보냈다.[163]
군단 지도자는 추종자인 라두 기르의 시에 묘사되었는데, 그는 코드레아누의 죽음을 그의 부활의 전주곡이라고 언급했다.[164] 페트레 판드레아는 그들의 만남에 대한 회고록을 남겼으며, 이는 공산주의 시대에 출판된 코드레아누에 대한 텍스트에서 선호되는 자료로 사용되었다.[165] 투도르 아르게지는 코드레아누의 살해를 비난했으며, 그의 시 버전의 ''Făt-Frumos'' 이야기에서 이를 암시했을 것으로 여겨진다.[166] 미르체아 엘리아데의 초기 군단주의적 공감대는 논란의 대상이 되었는데, 그의 제자 이오안 페트루 쿨리아누는 소설 ''운 옴 마레'' ("거대한 남자")의 주인공인 에우겐 쿠코아네스를 코드레아누를 모델로 했다고 지적받았다.[143] 이 가설은 문학 평론가 마테이 칼리네스쿠와 미르체아 이오르굴레스쿠에 의해 논평되었으며, 후자는 이를 뒷받침할 증거가 너무 적다고 주장했다.[143] 신 파시스트 클라우디오 무티는 코드레아누가 엘리아데의 ''노우아스프라제체 트란다피리'' ("19개의 장미") 이야기의 등장인물인 이에로님 타나세를 영감시켰다고 주장했지만, 칼리네스쿠는 이를 거부했다.[143]
4. 평가
아드리안 치오로이아누는 코드레아누가 "제1차 세계 대전 사이 루마니아"에서 가장 성공적인 반정치적 모델이었다고 평가했다.[11] 노먼 데이비스는 군단이 "유럽에서 더 폭력적인 파시스트 운동 중 하나"였다고 묘사했다.[124] 스탠리 G. 페인은 철위대가 "아마도 전간기 유럽에서 가장 특이한 대중 운동"이었으며, 코드레아누가 "종교적인 신비주의자"였기 때문이라고 언급했다.[74] 제임스 메이올은 군단을 "가장 특이한 소규모 파시스트 운동"으로 보았다.[125]
코드레아누의 카리스마적 리더십은 아돌프 히틀러, 베니토 무솔리니 등 다른 극우 및 파시스트 지도자들의 모델과 비교되었다.[67][126] 페인과 에른스트 놀테는 코드레아누가 광신주의 측면에서 히틀러와 가장 비슷하다고 보았다.[126] 그러나 페인은 코드레아누가 추종자들에게 "자기 파괴"를 요구하는 데 거의 비할 데가 없었다고 평가했다. 철위대는 추종자들을 정치적 거리 폭력에 참여시키기 위해 준군사적 암살단인 "죽음의 분대"(''Echipa Mortii'')로 동원했다.[126] 메이올은 코드레아누의 "새로운 인간"(''omul nou'') 비전이 나치, 이탈리아 교리와 유사하지만, 성직 파시스트 정부에서 루마니아 정교회 신비주의에 초점을 맞추고 있다고 주장한다.[125] 렌초 데 펠리체는 군단이 "부르주아 가치와 제도"를 공격했기 때문에 코드레아누는 "엄밀히 말해 파시스트가 아니었다"고 주장한다.[127] 프란시스코 베이가는 "파시화"가 철위대가 경험한 과정이라고 주장했다.[128]
R. G. 왈데크는 코드레아누의 폭력적인 죽음이 그의 인기를 굳히고 그의 대의에 대한 관심을 불러일으켰다고 기록했다. 왈데크는 "루마니아 국민에게 '카피타눌(''Căpitanul'')'은 성자이자 순교자였으며 더 나은 루마니아의 사도였다."라고 썼다.[129] 루시안 보리아는 코드레아누, 카롤 2세, 이온 안토네스크가 모두 권위주의를 설파했다는 점을 지적한다.[130] 치오로이아누는 코드레아누의 죽음이 "역설적일지라도 인물의 카리스마를 증가시키고 그를 곧바로 전설로 만들었다"고 썼다.[131] 많은 루마니아 청소년들이 코드레아누에 대한 존경심으로 철위대에 합류했다.[132]
호리아 시마의 지도 아래 철위대는 1940-1941년 국가 군단 국가를 선포하고, ''Conducător'' 이온 안토네스크와 불안한 파트너십을 형성했다. 1940년 11월, 코드레아누와 동료들의 유해가 발견되자 군단원들은 정치범들에게 보복을 가했다. (질라바 학살 참조)[133] 그 결과 안토네스크와 군단 사이에 첫 공개 충돌이 발생했다.[134] 코드레아누는 군단 법원에 의해 사후 모든 혐의에서 면제되었다.[135] 그의 발굴은 루마니아의 새로운 동맹국인 나치 독일이 참여한 웅장한 의식이었고, ''루프트바페'' 비행기는 코드레아누의 열린 무덤에 화환을 떨어뜨렸다.[124]
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